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  • 論楊松對民主革命時期中國共產黨民族理論的歷史貢獻
  • [摘要]1938年,楊松在中共中央馬列學院開設系列講座,闡述了“中華民族”、“民族建國”、“民族自決”等一系列重大的民族理論問題。這也是中國共產黨成立以來黨的領導干部第一次就一系列重大的民族理論問題進行理論闡述。在“中華民族”方面,他提出中國是一個多民族國家,中華民族是漢族和漢化民族的共同稱謂,中國各民族一律平等;在“民族建國”方面,他提出建立一個“新式的獨立自由幸福的中華民國”,它既“與西歐法國及北美美國民主共和國有別”,“也非如蘇聯社會主義的無產階級專政的蘇維埃國家”;在“民族自決”方面,他提出堅持民族自決權必須與正確地使用民族自決權結合起來,馬克思列寧主義提倡民族自決權,但不主張民族分散和民族分離,民族自治是解決民族問題的一種有效形式,并在中共歷史上較早提出建立“民族自治區”。這些思想對民主革命時期中國共產黨民族理論的形成和發展產生過重要影響。
  • 鄭大華
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 895 人次瀏覽
  • 西方群際接觸理論研究及啟示
  • [摘要]群際接觸能通過增進了解、緩解焦慮、產生共情等機制來提升群際關系,而接觸效果的泛化和接觸方式的拓展進一步使得群際接觸理論的政策應用價值大幅提升。需要注意的是,群際接觸的積極效應是有條件和存在限度的。嚴重違背最優條件可能導致消極接觸并對群際關系造成負面影響,而諸如群體文化差異和利益競爭等問題也無法在群際接觸的理論框架中得到徹底解決。民族交往交流交融政策與群際接觸理論的邏輯預設基本一致,群際接觸的相關研究對于我國促進族際交往的實踐工作具有重要啟示意義。
  • 郝亞明
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 745 人次瀏覽
  • 當代民族志形態的形成:從知識論的轉向到新本體論的回歸
  • [摘要]本體論(旨在辨析存在的本相與“真實”的要素)與知識論(旨在辨析認識者的知識之本質)是相對而言的;人類學史上,兩類求索,是民族志一貫兼有的兩面。然而,在不同歷史階段,民族志卻表現出不同形態,個中因由,與研究旨趣向二者中的一方傾斜有關。20世紀70年代之前,民族志書寫者側重于辨析被研究的“土著”的存在與價值,致力于從中引申出思想;之后,在政治經濟學、知識-權力思想及文藝批評理論的影響下,則側重于處理外在于民族志對象世界的知識論問題;20世紀90年代以來,民族志領域則涌現出致力于整理“民族志書寫的區域傳統”、深化宇宙論研究及哲學化“土著觀念”的研究者,他們將重點重新放在“對象世界”(此時已作為認識主體存在)的本體論闡述上。民族志形態史,是兩種并存面向之間關系結構的先后兩次“反轉”(alternations)構成的。近期提出的“本體論轉向”(ontological turn)指的是第二次反轉,這一轉向意味著現代主義民族志形態的重建和更新,而這又進而意味著,民族志對于“對象世界”的客觀化(本體化)既不可避免又有其價值。
  • 王銘銘
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 776 人次瀏覽
  • 直苴彝族倮倮頗祭“尼”儀式研究——兼與埃里克·繆格勒商榷
  • [摘要]在《野鬼的年代》中,美國人類學家繆格勒運用直苴彝族倮倮頗祭“尼”儀式素材,借助“野鬼”(“尼”的一種)這一概念,討論了民族國家與一個“受傷”的地方性社會之間的互動過程,由此展現了倮倮頗這一群體的記憶和空間。作為一種描述工具,祭“尼”儀式被作者碎片化地加以使用,而有關祭“尼”儀式的邏輯、本質、動力等更為深入和關鍵的問題卻被遮蔽了,由此不能不影響到本書結論的可靠性。本文在深入調查祭“尼”儀式的基礎上,指出“尼”是鬼、神、妖魔、靈魂等的總稱,“尼”產生的基礎是萬物有靈,祭“尼”的目的是祖蔭庇護。人“尼”之間的使者畢摩,通過祭“尼”,實現眾“尼”歸位,有效實現了人“尼”之間的動態平衡。
  • 和少英〓羅明軍
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 797 人次瀏覽
  • 社會變遷與生存理性:一位苗族婦女的個人生活史
  • [摘要]本文聚焦一位從越南嫁到中國的苗族婦女的生活經歷。在當代社會遽變中,當遭遇父親早亡、跨境關系斷裂、女兒病故、丈夫突逝等一系列重大危機事件時,她先后理性地通過跨境邊貿、認干親、改嫁、父系關系調適及超自然世界構建等方式,來實現生存安全的最大化。推動其系列行動的生存理性,是一種以個體經濟理性與群體道義理性為基本框架,以生存安全的最大化為行動的核心目標,同時密切考量社會規則與倫理道德,具有動態性與多樣性特點的實踐理性。
  • 鄭宇〓曾靜
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 731 人次瀏覽
  • 唐初棄修長城之檢討
  • [摘要]就中原農耕與北方游牧政權的特性而言,定居型政治體出于自保,修筑長城不失為一種有效的手段,但其前提則是雙方的對峙。唐朝立國后其戰略旨向突進草原,構筑南北一統之王朝,長城修筑的價值因此而喪失。唐朝初起與東突厥的虛與委蛇、總管府之施行與關中要地之駐防等措置,蓋皆系此方略成型衍化之環節。唐朝此種戰略之出臺,固然有雙方具體的內外動因,但唐初宗室之胡系文化之淵源,實是外在戰略之內因。就此而言,唐的胡漢組合,值得再深入討論。
  • 李鴻賓
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 636 人次瀏覽
  • 唐代“蕃州”監察制度試探
  • [摘要]唐代“蕃州”屬于中央監察地方行政范疇。唐代地方監察體制與監察內容不僅適用于經制州,而且大多數情況下又適用于“蕃州”。唐代中央監督“蕃州”的方式,包括來自中央實施的多種方式的監察,皇權實施的監察,以及由地方政府或采訪使實施的監察。這種上下相通,上下相維的監察體制,不僅為中央對“蕃州”實施監察管理提供了重要依據,而且是為中央決策機構提供反饋信息的重要渠道。唐代監察內容通常涉及官吏善惡、民生狀況、社會秩序諸方面。對蕃漢官員的糾察,可防止官員因施政不當或因貪暴、侵漁部落從而導致叛亂;訪察部落生計以及貧弱冤苦,使其感受到政府、朝廷的體恤,可以安撫周邊諸族民心,增強周邊諸族對王朝的認同感,有利于邊疆地區的政治穩定。
  • 王義康
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 650 人次瀏覽
  • 遼代帝王簡謚鉤沉——以王士點《禁扁》為中心
  • [摘要]元人王士點所著《禁扁》一書中保留了一套以一字簡謚指代遼朝皇帝的稱謂系統,在現存的歷史記載中十分罕見。根據此書卷首《引用書目》,鉤稽元修《遼史》中零星的相關記載,可以確定這套稱謂系統當出自金陳大任編纂之《遼史》。通過對比同時期其他王朝的謚號制度,全面考察遼代帝王謚號的內容特點及使用情況,本文揭出一個鮮為人知的史實——遼代皇帝謚號的核心部分直接采用漢朝謚法,故與唐宋謚號形同而實異,這也正是《禁扁》所見簡謚系統產生的根源所在。
  • 苗潤博
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 713 人次瀏覽
  • 八世紀中期南詔與吐蕃的結盟及其關系的發展——以《南詔德化碑》相關...
  • [摘要]唐天寶十一年(752)正月一日,南詔與吐蕃在鄧川舉行冊詔儀式,雙方公開結盟。以鄧川冊詔為界,在737—751年和753—765年這總約三十年時間中,碑文對南詔、吐蕃雙方的往來及聯合軍事行動有較多而系統的記載。這三十年基本為八世紀的中期,是南詔與吐蕃關系發展中最重要的時期。根據《南詔德化碑》的相關記載并結合漢藏史籍材料,可對八世紀中期雙方的結盟及關系發展作較為全面的研究。比較碑文中不同時間段的相關記載,可以進一步認識這一時期雙方關系發展的原因、基本走向及態勢、影響等。分析碑文內容并結合漢藏史籍所記,還可以得出直到閣羅鳳逝世時,雙方關系仍處于較好狀態,結盟關系也依然得到維持的結論。
  • 趙心愚
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 736 人次瀏覽
  • 種族批判理論的起源、內涵與局限
  • [摘要]在20世紀50—60年代美國多元文化主義興起之時,傳統以白人為中心的族裔問題研究模式顯然不合時宜,以顛覆白人中心主義根基、重建美國族裔研究范式的“種族批判理論”(Critical Race Theory)因而興起。該理論不但提供了研究族裔問題的新視角,也拓寬了族裔研究的領地。種族批判理論在研究上的應用,刷新了美國族裔問題的諸多認識,挑戰了很多習以為常的觀點。但是這一理論在批判以往族裔問題研究以白人為中心的同時,也走上了另一極端,即在研究族裔問題時始終以有色種族為中心,甚至忽視客觀事實,從而陷入“有色種族中心主義”的窠臼。
  • 伍斌
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 615 人次瀏覽
  • 中國社會科學論壇(2014):民族地區社會治理理論與實踐國際會議...
  • [摘要]由中國社會科學院主辦,中國社會科學院民族學與人類學研究所和云南民族大學聯合承辦的中國社會科學論壇(2014)民族地區社會治理理論與實踐國際會議,于2014年11月16-17日在昆明召開。來自中國、美國、加拿大、日本、印度、馬來西亞等國家和地區的100多位學者出席會議。開幕式上,中共中央候補委員、中國社會科學院副院長、學部委員李培林,中國藏學研究中心副總干事洛桑靈智多杰,云南民族大學校長彭金輝,國際人類學與民族學聯合會秘書長、日本學者小泉潤二,加拿大民族研究聯合會主席、卡爾加里大學郭世寶分別致辭。
  • 沈海梅〓王德強〓張繼焦
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 452 人次瀏覽
  • 第八屆中國民族研究西南論壇:民族互動、社會治理與國家認同學術研討...
  • [摘要]由中國社會科學院民族學與人類學研究所《民族研究》編輯部與西南民族大學共同主辦,西南民族大學西南民族研究院、四川省2011協同創新中心(藏羌彝走廊民族文化資源保護與產業發展中心)、《西南民族大學學報》編輯部聯合承辦的第八屆中國民族研究西南論壇:民族互動、社會治理與國家認同學術研討會,于2015年4月18-19日在成都召開。來自中國社會科學院民族學與人類學研究所、北京大學、中國人民大學、中央民族大學、中央財經大學、復旦大學、上海大學、南京大學、南京中醫藥大學、中山大學、中南民族大學、吉首大學、湖北民族學院、湖北華夏學院、蘭州大學、寧夏大學、新疆大學、喀什師范學院、四川大學、重慶大學、西南大學、重慶文理學院、長江師范學院、貴州大學、貴州民族大學、貴州財經大學、云南大學、云南財經大學、云南民族大學、紅河學院、西南民族大學以及云南省社會科學院、四川省社會科學院等34所高校和科研院所的近80位專家學者蒞臨會議,提交論文90篇。
  • 白冰〓王玨
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.3(2):0-0  共有 440 人次瀏覽
 
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